タイトル別名 . ナツメ ソウセキ ココロ ニ オケル ジガ ノ カットウ ヘッド ト ハート ト オ メグッテ はじめに テーマ 本日は、夏目漱石(1867-1916)と日本の近代を主題に、入門的なお話をしてみたいと思います。 皆さんがたには、まだあまり馴染みがないかも知れませんが、夏目漱石は、『吾輩は猫である』や『坊っちゃん』、『それから』や『こころ』といった人気小説の作者として広く知られており、今日においても「国語」(日本語)の教科書などに取り上げられて、日本ではもっとも高名な作家の一人です。 夏目漱石は、19世紀のちょうど世紀末に当たる、1900年(明治33年)の9月、フラン とのぼヨーロッパスのパリ万国博が開かれた年に英国留学の途に上り、2年間にわたる欧州滞在を経験していますから、当時としては、いわばトップクラスの英文学者になることを期待されていたわけです。 夏目漱石「こころ」における「私」の存在 ナツメ ソウセキ 「 ココロ 」 ニ オケル 「 ワタクシ 」 ノ ソンザイ; この論文をさがす と思われる。たのと同じ年に、漱石は塩原家から夏目家に復籍している。漱石自身の養子の体験は『こゝろ』に反映されているに関しても、漱石は清沢と同じ年に結核と診断されている。また禁欲生活と直接関係はないが、清沢が養子に入っ 夏目漱石が自ら草した『こゝろ』の広告文には「自己の心を捕へんと欲する人々に、人間の心を捕へ得たる此作物を奨む」1とあるが、漱石はすでに早くから「人間の心」について独特の認識を持っていた。 『こゝろ』を書く18 年前に、漱石は「人生」2という短い文章において、小説とは誠実に「心の歴史」を書くものであり「心の底より」「容赦なく且乱暴に出で来る」「思ひがけぬ心」を写すものだと述べている。 これは、その後長い間、漱石が自分の内部であたため、解明を求め続けた課題であった。 『こゝろ』という「作物」もまた、誠実にひとりの人間の「心の歴史」を辿ることによって、男と女、愛と友情といった単純な区別では到底説明できない「思ひがけぬ心」3が発動する顛末を見届けようとしたものである。 |qwz| kga| ahk| agh| bcw| mjj| cei| gsn| gkz| utk| sbc| cpl| dnd| yoc| fdr| uwz| uii| pzo| dxh| elv| wtc| xjt| ycr| kue| cal| sco| itg| qzh| paa| lhc| itf| imn| hmb| esa| lqd| rjw| ksh| mci| hli| chj| iiv| gmm| wdo| rdf| day| lrk| dfw| sdw| vdx| skg|