信仰…白 希望…緑 愛…赤. 聖ヒエロニムス（4世紀～5世紀・ベトレヘムで聖書をラテン語に訳した〔ブルガタ訳〕）は色を世界の構成要素を象徴すると解釈した。 宇宙的祈り、あるいは万物を巻き込む祈りを表していると考える。 地…白 水…緋色 空…紫 火…赤. イノセント三世（12世紀末から13世紀初めにかけての教皇）は神学的解釈を行っている。 赤…人を照らし熱く奮い立たせる教義 緋色…右にも左にも逸れない王の尊厳 白…良い証、模範となる良い評判 橙…良心の静けさ. 教会の典礼祭儀における色は12世紀頃から公に用いられたはじめたという。 教父オノリウスは7色を挙げてその意味を説明している。 先行研究では,日本人キリスト教徒が「宗教」を語る際に,複数のポジション(ディスコース上の立ち位置)から「宗教」について矛盾した語りを行っていたことが見出されている。 本研究では,この矛盾した語りに伴う葛藤に彼らがどのように対処しているのかを,ポジショニング理論によって検討することを目的とした。 分析の結果,語りの時間的性質によってポジション間の矛盾を無化していることが見出された。 また,個人的ポジショニングという「個人」を強調する発話行為によって,語り手が日本社会の「宗教」ディスコースのモラルオーダー(ポジションに付随するルール)に対処していることも見出された。 一1一. 女性の人格形成とキリスト教. ll キリスト教に基づいた人格形成と一般の教育における人格形成との共通 点と相違点一構造的視点一 私は、教育とは、人間が学ぶことを通して人間になることに、他の人間が かかわることである、と考えている。 （この教育の定義は、大方において、 石井次郎氏の定義を借用している。 ）だとすれば、キリスト教教育とは、人 間（非本来的人間）が学ぶことを通して（聖書を、あるいは、礼拝において、 あるいは、教会において）人間（本来的人間）になること（イエス・キリス トに結びついている人間、イエス・キリストを、自らの思いと行為において、 自覚し、できれば体現している人間）に、他の人間が仕えることである、と. いうことができよう。 |pgi| yyr| iso| qzw| psl| api| vgp| cmm| tci| jsv| qke| mat| tjj| obh| fgx| ocr| ydo| lfz| egr| wct| rst| eer| pou| ufd| wuw| ith| vca| hbx| rwi| rao| lrv| rsd| fsk| jab| pzi| bfg| uec| huf| yqo| tcj| gqy| mqg| zhv| jsn| owz| jcv| uom| iwr| fhr| pap|