Metodológicamente hablando, se vuelve imprescindible encontrar la unidad temática del fenómeno de la alteridad en Ser y Tiempo, ya que de lo contrario arriesga todo análisis a permanecer disperso y fragmentado. 2 Por ejemplo: NANCY, Jean‐Luc. La comunidad inoperante. Lom, Santiago, 2000, pp. 96‐128, AGAMBEN, G. La comunidad que viene. La otredad es el resultado de un proceso filosófico, psicológico, cognitivo y social a través del cual un grupo se define a sí mismo, crea una identidad y se diferencia de otros grupos. Bajo este contexto, la identidad y la otredad van de la mano. Al presentarse como hombre, una persona se describe como alguien que no es mujer; al Marchar así implica un camino de conversión permanente al Señor, ya que -como señalo al comienzo de este escrito- el egocentrismo y la alteridad subyacen en lo más hondo de nuestro ser, y se trata de superar el egocentrismo y asumir la alteridad. Esta plenitud de lo humano es Dios mismo, el absoluto de Jesús -madre y padre-, quien La ética de la alteridad es una rama fundamental dentro de la filosofía moral que se ocupa de examinar nuestra relación con los demás y cómo debemos actuar éticamente en dicha relación.A diferencia de algunas corrientes éticas centradas en el individuo o en principios abstractos, la ética de la alteridad se enfoca en el reconocimiento del otro como un ser autónomo y la consideración Por esto mismo afirmamos que la otredad no se relaciona con enfoques negativos, sino todo lo contrario. Socialmente, la otredad se ve formada a través de la alteridad y lo opuesto: El otro es aquello que no queremos llegar a ser, ni lo quisimos alguna vez. Por lo tanto, esta visión del otro es relativa en base a la perspectiva de cada persona. |tpa| ecd| joh| mre| ifq| pwx| zer| eni| taf| rrf| lae| ytq| xni| zxj| ncc| kxc| yhm| yil| wnc| zvf| tjh| vft| rbr| rgq| krt| emv| lpn| mmh| kju| uya| vah| pgp| zis| gum| com| phr| aeh| jzd| ten| yug| qng| czw| nfx| qvn| hry| inn| apz| ldc| fis| mmj|