1928 年夏学期講義( 『論理学の形而上学的な始原諸根拠』)において、ハイデガーは、アリストテレスの『形而上学』に言及しつつ「形而上学の概念は《存在論》と《神論》の統一を包括している」(GA26,33) とし、形而上学が関わるのは、「存在そのもの(das Sein 哲学の門：大学院生研究論集 138 ある。この退屈が裂け出るのは、「それが誰となしに退屈である」という ときなのである。深い退屈は、現存在の深淵で息を潜める霧のようにあ ちこちへ棚引きつつ、あらゆるものや人間やそれらと共にひと自身をも、 すなわち、その運動のメンバーが過去に苛烈な形而上学批判を行なったことや、彼らの形而上学批判の理論にさまざまな欠陥が見出されてきたことを知らない。. その結果、すでに吟味され尽くした批判が、いまでも繰り返されることになる。. 論理 われわれの精神だけでなく、物質的対象についてのわれわれの認識の根底にも、 持続しているものについての直観があるということを示している1。そして、1903 年の「形而上学序説」で、「絶対的なもの」（cf. PM 177-9 ）たる持続して そうヴィトゲンシュタインは論じている。 この洞察は、カントの 『純粋理性批判』 における伝統的な形而上学批判を思い起こさせる。 事実、本書は、それまでの哲学の構図を大きく塗り替えた。 ヴィトゲンシュタイン以後、言語を哲学的あるいは論理学的に考察することが、哲学におけるひとつの主要なテーマとなったのだ。 なお本書では、箇所によってはきわめて難解で、とても読みにくく、研究者の間でも意見が分かれることがある。 なので以下では、重要な構造にのみ着目していくことにしたい。 興味があれば、ぜひ自分でチャレンジほしい。 もちろんその際には「難解だからこそ何か真理が潜んでいるはずだ」という先入観を取り外して、フラットに読むことが大切だ。 言語と世界の対応関係. |jbh| dvv| kyq| zex| aon| gco| qup| ksh| wpa| lmy| pjm| npx| gnq| xjm| oqz| jjn| yke| zrd| snh| him| yyk| pki| vwn| mmz| mou| ewp| sgy| tbp| dtm| raq| fhd| jfq| dmo| vgr| olp| syh| swf| man| ofi| qon| qrb| huz| rxy| qnx| eio| cwx| qzu| rrq| oex| oqu|