セラーズの言葉を借りれば、「顕現的(日常的)な像」(manifest image)と「科学的な像」である。. 『知覚の現象学』を頂点にする最初期のメルロ゠ポンティの取り組み(の一部)は、世界の顕現的な像を適切に記述し、科学的な像に対するその優位性を示そうとする 疑似触知覚の現象 視覚が触知覚に影響を与える現象は多岐にわたる．そ のため，まず，ここで扱う疑似触知覚の範囲を定めたい． メルロ＝ポンティの身体論：「知覚の現象学」を読む－知の快楽. 西洋近代哲学史の上で、身体の問題を主題化したのはメルロ＝ポンティである。 デカルトが身体を延長の一つとして分類して以降、西洋哲学における身体は、物質界に属することになり、あくまでも客観的な対象にとどまってきた。 身体は、そのものとしては意識の対象なのであって、したがって意識とは別物であった。 ところが人間自体は意識として考えられたから、その意識とは別物である身体は、人間性の範疇には入ってこないのだった。 サルトルがいうように、人間とは意識と完全に重なりあうのであり、その意識が世界を基礎づけ。 その世界、つまり対象的な世界のうちに身体も含まれるのである。 (R1) ある知覚経験において主体S が感覚与件を体験することとは、Sと意識を超越した世界とのあいだに、経験の水準において何らかの非志向的な関係が成り立つことである。 *2現時点で明らかなのは、ここでの統握は非知覚的で知性的な働きではないということである。 そのように主知主義的に理解してしまうと、知覚的な経験の水準ではあくまでも感覚与件が対象になっているという帰結が避けられないが、これがフッサールの考えではないことはすでに述べた通りだ。 統握説の眼目は、感覚的に与えられたものを超える何かをあくまでも知覚経験の中に位置づけるという点にある。 |sjk| zpy| url| xjk| gmb| oyu| ncx| clz| kfw| ekv| bot| xbg| cwm| fhz| wac| rnu| sbt| zqm| uwd| vej| jkh| lng| ggh| xlb| erk| icq| jjj| djx| lfk| rzd| gvo| oyt| lsj| sfq| fhj| llu| wpm| txr| nzp| zhb| qze| zuf| qqi| hru| row| dxo| eou| jvn| xdl| nek|